النتائج 1 إلى 5 من 5

الموضوع: فتوى جديدة : يجوز للمرأة إرضاع الرجل الكبير الأجنبي كي يصبح محرم لها

  1. #1
    تاريخ التسجيل
    Apr 2005
    الدولة
    المدينة المنورة
    المشاركات
    962
    Thumbs Up/Down
    Received: 5/6
    Given: 6/16

    فتوى جديدة : يجوز للمرأة إرضاع الرجل الكبير الأجنبي كي يصبح محرم لها

    العبيكان: إرضاع الكبير في العمل


    قال المستشار في الديوان الملكي الشيخ عبدالمحسن بن ناصر العبيكان إنه لم يتكلم في قضية "إرضاع الكبير" ألا بعد أن تم سؤاله في برنامج تلفزيوني، ووجب عليه أن يبين الحكم الشرعي وألا يكتم العلم. مضيفاً أنه لم يذكر ذلك إلا في إطار إجابة على سؤال من أحد المشاهدين.
    وأوضح الشيخ العبيكان: أنه لا علاقة لهذه الفتوى بما سبق وتم الحديث عنه في فتوى سابقة لأحد المشايخ والذي أجاز إرضاع الكبير في العمل مباشرة، معتبراً أن القول بمثل هذا الكلام "خطير ولا يصح".
    وأكد العبيكان: أن الأصل في الرضاعة أن تكون في الحولين أي ألا يتجاوز عمر الرضيع سنتين لقول الله عز وجل: { وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ} (سورة البقرة آية 233)، ولكن أجاز بعض العلماء المحققين إرضاع الكبير في حالة خاصة, وهي ما إذا احتاج أهل البيت إلى كثرة دخول الكبير عليهم والسكنى بين ظهرانيهم، وبالطبع بدون أن يرضع مباشرة من ثدي المرأة وإنما تحلب له من ثديها في إناء، ويشربه خمس رضعات مشبعات للصغير كما جاء في النقل عن العلماء, وهذه الحالة تنطبق على من أخذه أهل البيت من ملجأ ولا يعرف له أب ولا أم فأرادوا تربيته وأن يكون عندهم مثل الولد، أو أن يكون شابا ليس له أقارب سوى أخيه ويضطر للسكنى معه ومع أسرته ويحصل الحرج بكثرة دخوله وخروجه وما شابه ذلك.
    وبين العبيكان أن ممن ذهب إلى جواز إرضاع الكبير السيدة عائشة رضي الله عنها، ويروى عن علي وعروة رضي الله عنهما، ما يفيد بذلك، بالإضافة إلى أقوال، الليث بن سعد وعطاء بن أبي رباح، وأبي محمد بن حزم، وشيخ الإسلام ابن تيمية، وابن القيم والصنعاني والشوكاني والشيخ محمد صديق خان والألباني والنجمي وغيرهم، وهؤلاء جميعهم استدلوا بقوله عز وجل: {وأمهاتكم اللاتي أرضعنكم}، (سورة النساء آية 23)، وعليه فإن الحكم بذلك يكون مطلقا غير مقيد بوقت، كما استدلوا بما رواه مسلم في باب رضاع الكبير عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ جَاءَتْ سَهْلَةُ بِنْتُ سُهَيْلٍ إِلَى النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إني أَرَى في وَجْهِ أَبِي حُذَيْفَةَ مِنْ دُخُولِ سَالِمٍ - وَهُوَ حَلِيفُهُ. فَقَالَ النبي -صلى الله عليه وسلم- « أَرْضِعِيهِ». قَالَتْ وَكَيْفَ أُرْضِعُهُ وَهُوَ رَجُلٌ كَبِيرٌ فَتَبَسَّمَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- وَقَالَ « قَدْ عَلِمْتُ أَنَّهُ رَجُلٌ كَبِيرٌ » وفي رواية عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ سَالِمًا مَوْلَى أَبِي حُذَيْفَةَ كَانَ مَعَ أَبِي حُذَيْفَةَ وَأَهْلِهِ في بَيْتِهِمْ فَأَتَتْ - تَعْنِي ابْنَةَ سُهَيْلٍ - النبي -صلى الله عليه وسلم- فَقَالَتْ إِنَّ سَالِمًا قَدْ بَلَغَ مَا يَبْلُغُ الرِّجَالُ وَعَقَلَ مَا عَقَلُوا وَإِنَّهُ يَدْخُلُ عَلَيْنَا وإني أَظُنُّ أَنَّ فِي نَفْسِ أَبِى حُذَيْفَةَ مِنْ ذَلِكَ شَيْئًا. فَقَالَ لَهَا النَّبِي -صلى الله عليه وسلم- « أَرْضِعِيهِ تَحْرُمِي عَلَيْهِ وَيَذْهَبِ الَّذِي فِي نَفْسِ أَبِى حُذَيْفَةَ ». فَرَجَعَتْ فَقَالَتْ إِنِّي قَدْ أَرْضَعْتُهُ فَذَهَبَ الَّذِي فِي نَفْسِ أَبِي حُذَيْفَةَ" "[ أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب النكاح باب الأكفاء في الدين ( برقم 4800)، ومسلم في صحيحه ( برقم 1453) وغيرهم واللفظ لمسلم ]
    قال في الاختيارات الفقهية لشيخ الإسلام ابن تيمية (ص408- دار العاصمة):"ورضاع الكبير تنتشر به الحرمة بحيث لا يحتشمون منه للحاجة لقصة سالم مولى أبي حذيفة وهو بعض مذهب عائشة وعطاء والليث وداود ممن يرى أنه ينشر الحرمة مطلقاً " ا.هـ
    وقال ابن القيم :" فبذلك كانت عائشة رضي الله عنها تأمر بنات إخوتها، وبنات أخواتها أن يرضعن من أحبت عائشة رضي الله عنها أن يراها ويدخل عليها وإن كان كبيراً خمس رضعات ثم يدخل عليها" ( زاد المعاد ج5 /ص555) والحديث رواه أبو داود في النكاح 2061 ورجاله ثقات وإسناده صحيح.
    وقال أيضاً: " المسلك الثالث: أن حديث سهلة ليس بمنسوخ، ولا مخصوص، ولا عام في حق كل أحد، وإنما هو رخصة للحاجة لمن لا يستغنى عن دخوله على المرأة، ويشق احتجابها عنه، كحال سالم مع امرأة أبي حذيفة، فمثل هذا الكبير إذا أرضعته للحاجة أثَّر رضاعه، وأما من عداه، فلا يؤثر إلا رضاع الصغير، وهذا مسلك شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى، والأحاديث النافية للرضاع في الكبير إما مطلقة، فتقيد بحديث سهلة، أو عامة في الأحوال فتخصيص هذه الحال من عمومها، وهذا أولى من النسخ ودعوى التخصيص بشخص بعينه، وأقرب إلى العمل بجميع الأحاديث من الجانبين، وقواعد الشرع تشهد له" (زاد المعاد ج5 /ص593).
    قال الصنعاني رحمه الله في "سبل السلام" (3/405-406 مطابع الرياض) : والأحسن في الجمع بين حديث سهلة وما عارضه : كلام ابن تيمية , قال : فإنه يعتبر الصغر في الرضاعة إلا إذا دعت إليه الحاجة كرضاع الكبير الذي لا يُستغنى عن دخوله على المرأة وشق احتجابها عنه ، كحال سالم مع امرأة أبي حذيفة، فمثل هذا الكبير إذا أرضعته للحاجة أثّر رضاعه . وأما من عداه , فلا بد من الصغر. انتهى. فإنه جمع بين الأحاديث حسن، وإعمال لها من غير مخالفة لظاهرها باختصاص , ولا نسخ , ولا إلغاء لما اعتبرته اللغة ودلت له الأحاديث " ا.هـ
    وقال الإمام الشوكاني في نيل الأوطار (ج6 /ص 373 - طبعة دار الحديث) بعد أن ذكر الأقوال في تحريم رضاع الكبير ما نصه: "القول التاسع : أن الرضاع يعتبر فيه الصغر إلا فيما دعت إليه الحاجة كرضاع الكبير الذي لا يستغنى عن دخوله على المرأة ويشق احتجابها منه وإليه ذهب شيخ الإسلام ابن تيمية وهذا هو الراجح عندي وبه يحصل الجمع بين الأحاديث وذلك بأن تجعل قصة سالم المذكورة مخصصة لعموم ( إنما الرضاعة من المجاعة ولا رضاع إلا في الحولين ولا رضاع إلا ما فتق الأمعاء وكان قبل الفطام ولا رضاع إلا ما أنشز العظم وأنبت اللحم) وهذه طريق متوسطة بين طريقة من استدل بهذه الأحاديث على أنه لا حكم لرضاع الكبير مطلقا وبين من جعل رضاع الكبير كرضاع الصغير مطلقا لما لا يخلو عنه كل واحدة من هاتين الطريقتين من التعسف كما سيأتي بيانه ويؤيد هذا أن سؤال سهلة امرأة أبي حذيفة كان بعد نزول آية الحجاب وهى مصرحة بعدم جواز إبداء الزينة لغير من في الآية فلا يخص منها غير من استثناه الله تعالى إلا بدليل كقضية سالم وما كان مماثلا لها في تلك العلة التي هي الحاجة إلى رفع الحجاب من غير أن يقيد ذلك بحاجة مخصوصة من الحاجات المقتضية لرفع الحجاب ولا بشخص من الأشخاص ولا بمقدار من عمر الرضيع معلوم. وقد ثبت في حديث سهلة أنها قالت للنبي صلى الله عليه وسلم: "إن سالما ذو لحية فقال أرضعيه" وينبغي إن يكون الرضاع خمس رضعات"

  2. #2
    تاريخ التسجيل
    Apr 2005
    الدولة
    المدينة المنورة
    المشاركات
    962
    Thumbs Up/Down
    Received: 5/6
    Given: 6/16
    التعليقات على الموضوع
    تعليقات 33عدد التعليقات




    البلد مليان سواقين . فمن اعجبته هذه الفتوى فله ان يقدم صدر محرمه لمن يرغبون حرمته وبكل تاكيد سيكون سعيدا بهذا العمل. سبحان الله .
    mohammed al ibrahim


    إذن انحلت مشاكلنا مع السواقين والخدامات !!! أقدر وجهة نظرك يا شيخ لكن لم تذكر كلام جماهير العلماء لماذانترك كلامهم ونأخذ بالأقوال المتروكة؟ ذكر العلماء ان الفتوى لا بد أن تطابق الواقع المعاش وأن لا ينشأ عنها ضرر أعظم وأنها تتغير بتغير الزمان والمكان والأحوال لو بعث العلماء الذين ذكرتهم لرجعوا عن هذا القول تأملوا في هذه النقاط
    نور


    أيها المعلقون افهموا الكلام، ولا تردوا رخصة شرعية بخيال لا حقيقة له، فليس هناك إلتقام ثدي كما يلتقم الطفل ثدي مرضعته، و لا خلوة حتى تتم الخمس رضعات، وراجعوا كتب الفقه. ولا تكونوا ممن إذا جهل شيئاً عاداه.
    أبو عامر


    يجب على المشائخ أن يكونا أذكياء لبعض الأسئلة الملغومة التي يُسأل عنها لا للعلم ولكن لأجل إثارة مثل هذه المواضيع ووضع العلماء في موقع الإستهزاء والسخرية للقضاء على هيبتهم والإستخفاف بعقولهم فليتنبه لذلك العلماء والمشائخ حفظهم الله.
    هدى اسكندراني


    نعيب زماننا والعيب فينا وما لزماننا عيب سوانا هذا اخر الزمان ابلا زمان هذا الزمان
    ابراهيم


    عندي استفسار بسيط للشيخ كيف اصبح في ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها حليبا وهي لم تنجب ونحن نعلم انه لا يصبح في المراءة حليبا الا إذا حملت المرأة وانجبت ارجوا الرد ممن يعلم فقط
    نواف


    يا شيخ لم تنقل أقوال الرأي الآخر وهم جماهير المحققين من علماء الشريعةالقائلين بمنع ذلك وأنها فتوى أقل ما فيها أنها متروكة. أنا عندي شغالة وسواق وش أعمل ياشيخ لا تقول لا فحاجتي للشغالة وحاجة أم العيال لخدمات السواق أعظم من حاجة سالم وزوجة أفتونا
    نور


    يااخوان ننتظر رد اللجنة الدائمة لهيئة كبار العلماء او رئيسها وفقهم الله لاشك سنجد لديهم حد لهذه الفتوى
    عايض


    مع الاحترام الشديد للشيخ العبيكان، ليس كل ما ورد في صحيح مسلم صحيح. هذا الحديث مكذوب على رسول الله و ام المؤمنين عائشة و يعارض القرآن الذي حدد فترة الرضاعة بحولين، اي ان لا يتجاوز عمر الرضيع سنتين. ولماذا يقبض على المذنب و البريء بحجة الخلوة الغير شرعيةاذا كان هذا الكلام صحيح فربما تكون المرأة ام الشاب من الرضاعة!. لا حول و لا قوة الا بالله.
    ابو احمد


    الله يعطيك علي قد نيتك ياشيخ لاكن في هاذا الباب انت فتحت فتنه وحجه لضعاف الانفس وياليتك تتابع التعليقات وتتاكد بنفسك لان الكثير يفهم كلامك بطريقه خاطئه وتصبح الامور عنده سهله يكفي ماوصلن له من استهزاء في الدين حتي اصبح الجاهل والصالح والطالح يفتي ويحرم ويحلل اتمني ان يكون هناك دراسه للفتوي قبل صدورها ومحاسبت كل من يفتي دون اجماع العلماء
    ابو محمد


    والله انه كلام يذهب بعقول...ياخي الاسلام يوافق الفطرة...وهذا مخالف للفطرة...بعدين القران طلب منا تحكيم العقول وهذا ؟؟؟؟ علمياًحليب الام يدخل في الانسجة في وقت الرضاع فقط... الله يثبتنا على دينه والله كلام لو ثبت كل الاساسات في الدين عندي بصير فيها خلل ...وين موافقه الفطرة والتحكيم العقل ومتمم لاخلاق و ..و...
    البكري


    دع كل قول عند قول محمد ....فما آمن في دينه كمخاطر " على كل مسلم أن يوقرالعلماء لعلمهم بالله ولأنهم ورثة الأنبياء. ومن أراد التعليق والحديث فليكن بعلم ومراقبة لله ولادخل للجهالات في ذلك ولايحمل كلام الشيخ وفتواه على غير محملهاويزاد فيها بالهوى والجهل. ولكن هكذا الجهل يأتي بالزلل...حفظ الله الشيخ وثبته
    طالب علم


    قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله العلم بحور زآخره لن يبلغ الكادحُ فيه آخره. رحم الله علمائنا وجمعنا الله واياكم بهم في الفردوس الاعلى من الجنة
    حامد الجميري


    أخواني أخواتي .. الشيخ لم يتكلم إلا بما بكلام موثق حرفاً حرفاً بأدلة ثابتة صحيحة .. وخص الحالة التي ذكرها فقط بالحكم .. أحبائي اتقوا الله وخافوه فليأتين يوم نحاسب فيه على اعتراضنا ومقتنا لأقوال رسول الله فما نحن إلا مسلمين أمرنا بالتسليم لما جاء عن الله ورسوله .. أنصحكم بقراءة الموضوع مجدداً فهو بين
    ناااااااااااااااصح


    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اخواني لاتلاعب ولاحاجة القضيه ومافبها ان هذه الفتوي جائت في امر مخصوص وحاجة ملحه وليست عامه بان كل من اراد ان يدخل بيت احد ان يقومو بارضاعه.وللايضاح اكثر عليكم الاتصال على الشيخ ليبين اكثر لمن صعب عليه فهم هذه المسألة
    حامد الجميري


    الحمد لله والشكر صبه حقنه حليب للرضاعه يعنى افدتنا بشئ نفس الفتوى السابقه لا زدت ولا نقصت ياشيخ ارجو الوضوء مره اخرى وتصلى ركعتين وتفتى شئ يفيد العباد ياشيخ
    ام الفهد


    يا جماعة الخير اذكرو ربكم وهذا من هيئة كبار العلماء وجاب احاديث عن الرسول عليه افضل الصلاة والسلام فهل انتم افهم من الرسول انتم اناس مسلمون فاذا جاء الدليل بطل الكلام والشيخ جاب احاديث وايات قرانية وانتو مو علماء ولو اخطأ الشيخ كان رد عليه الشيخ عبدالعزيز ال شيخ مفتي المملكة
    عبود على الحدود


    اصبحنا واصبح الملك لله رحماك ربي
    ابو بتدر #


    اقول لاتتكلمون في شيء انتم منتم فهمينه انا متكد انكم قريتم العنوان وما قريتم الموضوع كامل
    فيصل


    ياااااااااااااااا(عـــــــــــــــــــــــــــــــ ـاااااااااااااااااااااااااااالم )هذي من علامات الساعه نهاية الزمان////الله يرحمنا برحمته قولووووو اميــــــــــــــــــــن
    دلع


    بالله هل هذالكلام يدخل العقل ؟؟ وهل فيه انسان عاقل يسمح لزوجته أو أمه أن ترضع رجل كبير؟؟ حاجه تكسف وتفشل وياليته كان سكت
    سعد عبود


    سؤؤال ؟ هل يجوز الرضاعه من الخادمه لسواق ؟ حتى ما يصير لبس وكم الرضعه واذا ما توفر حليب بالخادمه نشتري حليب من الصيدليه ؟؟؟ هل يجوز الخ الخ الخ حسبي الله ونعم الوكيل بدل ماينصب فكركم في هل الامور التافهه حلو قضيه فلسطين والفقر في القرى وقلة الوظايف وافتو فيها انها حرام بحق المواطن المسكييييييييييين الفقير !!!!! عجبي يا زمن
    بنت ابوها


    ما اقول ا لا حسبي الله ونعم الوكيل وبس ,,,,,,, حتى علمائنا ما قالوها ياخي بعدين العبيكان انت مستشار مو مفتي طيب هذا من ناحية من ناحية ثانيه احنا في غنا عن فتاويك اللي تسد النفس الله يرحمك يا بن باز وابن عثيمين ويحفظ لنا شيخنا مفتي المملكه آل الشيخ وكفى
    مساعد الزهراني


    الله يرحمك يا ابن باز وابن عثمين )....... هذا الادمي احل السحر ولها عده فتاوي غير صحيحه والله يوم سمعت اكثر من فتوى لها اني كرهته
    كلمه حق


    تلاعب بالالفاظ وتلاعب بالعقول وقضايا يخجل منها السوي استمروا بطرح فكركم السطحي لعل قومي يعقلون
    ابو علي


    المشكله هي في فتوى مبنيه على أحاديث وأقوال علماء.. الشيخ يقول أن الفتوى تقول بالجواز حسب ما يروى ..في نفس الوقت يناقض ما يرويه من أحاديث ويقول لايصح .. إذآ المشكله هي في الأحاديث المرويه التي تتنافى مع العقل ومع صحيح الدين ..وكما نعلم فلاشئ وعد الله بحفظه إلا كلامه عز وجل.
    عمر المصباحي


    عذرا فضيلة الشيخ ان هذه الفتاوي التي لاتسمن ولا تغني من جوع و نحن في غنى عنها وحتى لايفهم ديننا خظأ كان من الأولى تحديد حلقه خاصه لافراده وتكن على الهواء مباشرة لإستفسار بحيث يسمح للمشاهد احصوصا وأنه اثير سابقا بمصر وواجه انتقاد لاذع من المتلقين
    سلوى حسين


    لا حول ولا قوة الابالله
    نايف الشمري


    س(1) هل يجوز ترك السواقين يرضعون من نساء البيت ليصبحوا محارم ؟ وهل يشترط وجود الحليب ؟ وهل يسمح له يرضع كلما أراد؟ جزاكم الله خير .
    دعشوش _ ( غرم الله قليل الغامدي )


    الحاجه الملحه من أهل البيت لهم خصوصا لمن ليس عندها رجل أو رجل مشغول!!
    د.جواهر>>>ثانكس على نشر خزعبلات!كلنا مسلمون!لكن هذه سلوكيات جنسيه بحته يعني إذا خرج شاب أو شابه مسلم من دينهم الإسلام بسبب هذه الفتاوي المعتوهه لانلومهم حقيقة ونتفهّم ذلك !لايمكن أن نحجز هه الفتوى عن السوّاقين الهنود والسيرلانكيين!لايمكن!إذا تنطبق عليهم ....1
    د.جواهر>>>الحمدلله الذي لم يجعلنا من البلهاء الذي سلّموا عقولهم للخزعبلات!


    س : (1)هل يجوز جمع السواقين وما في حكمهم ليرضعوا من نساء البيت كلهن من أجل الإختلاط ؟ وهل يجب توفر الحليب وكيف ؟ س 2) هل يمكن أن تكون الرضعات كل شهر مثلا ؟ س 3) هل مع توفر الحليب أن تكون الرضعة مشبعة ؟
    دعشوش _ (غرم الله قليل الغامدي )


    ما هذا التلاعب بالعقول..!!؟ رحماك يارب
    بحور



    أحاديث كثيرة جدا اعتمدنا عليها وكانت تفرض علينا في كل مكان ، وفي الأخير ظهر شيوخا في هذا الوقت يقولون أنها غير صحيحة ، وأنها موضوعه ، والسبب بوضعها بحجة درء المفاسد ، وكأن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يستطع درء المفاسد وجاءوا أخواننا الحين يدرءون المفاسد ، والرسول صلى الله عليه وسلم قال ( من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ) رواه مالك بن أنس .. ولا نستبعد بعد عدة أيام بأن الأحاديث التي استشهد بها العبيكان تظهر ضعيفة أو موضوعة . أعتقد أن الرضاعة حسب ما ورد بالقرآن الكريم هي ماكانت في سن الرضاعة ، يعني هل يتغير سلوك الرجل ورغبته تجاه امرأة معينة إذا شرب كأسا من حليبها ؟؟
    عبدالمعين

  3. #3
    تاريخ التسجيل
    Sep 2006
    الدولة
    موظف
    المشاركات
    9,265
    Thumbs Up/Down
    Received: 0/0
    Given: 0/0
    اصلا الجيل الجديد ما يرضع من امه وكلهم اخوان من الرضاعه وامهم الحقيقيه بقره هولنديه ..

  4. #4
    تاريخ التسجيل
    Jul 2009
    الدولة
    موظف بريد
    المشاركات
    105
    Thumbs Up/Down
    Received: 3/0
    Given: 0/0
    خخخخخخخخخ الله يرجك ياوادي السليكون

  5. #5
    تاريخ التسجيل
    Oct 2005
    المشاركات
    155
    Thumbs Up/Down
    Received: 0/0
    Given: 0/0
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وادي السليكون مشاهدة المشاركة
    اصلا الجيل الجديد ما يرضع من امه وكلهم اخوان من الرضاعه وامهم الحقيقيه بقره هولنديه ..
    ههههههههههههههههههههههههههههههههه حلوه

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. الكثير من اصحاب التثبيت يسأل عن الكشف الطبي هنا
    بواسطة الناصفي في المنتدى ســاحة منسوبي البريــد
    مشاركات: 1
    آخر مشاركة: 03-10-2012, 02:02 AM
  2. اللهم انى صائم (25) أنا والساحر السنغالى حسبى الله عليه
    بواسطة أسـيـر الـشـوق في المنتدى ساحة البريد العامة
    مشاركات: 6
    آخر مشاركة: 09-15-2009, 09:48 PM
  3. إرضاع الموظفة لزميلها في العمل.. أغرب الفتاوى عربيا وأغباها أمريكيا
    بواسطة ابو حسن في المنتدى ساحة البريد العامة
    مشاركات: 4
    آخر مشاركة: 01-01-2008, 10:06 PM
  4. صاحب فتوى "إرضاع زميل العمل" يتراجع عنها ويعتذر للجمهور
    بواسطة محمد السحاري في المنتدى ساحة البريد العامة
    مشاركات: 5
    آخر مشاركة: 06-04-2007, 12:38 AM
  5. "وسمية" ضحية تعذيب جديدة ( حسبي الله ونعم الوكيل )
    بواسطة 19سنه خامسة في المنتدى ساحة البريد العامة
    مشاركات: 3
    آخر مشاركة: 12-02-2005, 01:05 AM

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  
تعرف علينا
الساحة البريدية منتدى لمنسوبي البريد
للتعارف فيما بينهم ، وتبادل الآراء والأفكار
وطرح المشكلات وإيجاد الحلول لها
إن ما يطرح في الساحة البريدية هو تحت مسئولية العضو نفسه ،
والساحة البريدية تخلي مسئوليتها تماما من أي نشر أو طرح غير مسئول ،
ومع ذلك نحن نبذل قصارى جهدنا للسيطرة والتحكم بكل ما يطرح حسب استطاعتنا ،
ونرحب بأي تواصل عبر البريد الالكتروني لإدارة الساحة
arapost@hotmail.com
تابعنا
للتواصل معنا
arapost@hotmail.com