البارحه يوم الخلايق نياما

[فني]

قصيدة محمد بن مسلم شاعر الاحساء الكبير التي يعتقد البعض انها لنمر بن عدوان
البارحة يوم الخلايق نياما
بيحت من كثر البكا كل مكنون
قمت اتوجد وانثر الماء على ما
من موق عين دمعها كان مخزون
ولى ونة من سمعها مايناما
كني صويب بين الأضلاع مطعون
وإلا كما ونت كسير السلاما
خلوه ربعة للمعادين مديون
في ساعة قل الرجا والمحاما
في ما يطالع يومهم عنه يقفون
وإلا كما ونت راعبية حماما
غاد ذكرها والقوانيص يرمون
تسمع لها بين الجرايد حطاما
من نوحها تدعي المواليف يبكون
وإلا خلوج سايبة للهياما
على حوار ضايع في ضحى الكون
وإلا حوار نشقوله شماما
وهي تطالع يوم جروه بعيون
يردون مثله والظوامي سياما
ترزموا معها وقامو يحنون
وإلا رضيع جرعوه الفطاما
توفت امه قبل اربعينه يتمون
عليك يا شارب لكاس الحماما
صرف بتقدير من الله مأذون
جاه القضاء من بعد شهر الصياما
صافي الجبين بثاني العيد مدفون
كسوه من بيض الخرق ثوب خاما
وقاموا عليه من الترايب يهلون
راحوا بها حروة صلاة الاماما
عند الدفن قاموا لها الله يدعون
برضاه والجنة وحسن الختام
ودموع عيني فوق خدي يهلون
حطوه في قبر غطاه الهداما
في مهمة من عرب الامات مسكون
يا حفرة يسقي ثراك الغماما
مزن من الرحمة عليها يصبون
جعل البخري والنفل والخزاما
ينبت على قبر به العذب مدفون
مرحوم يالي ما مشي بالملاما
جيران بيته راح ما منه يشكون
يا وسع عذري وأن هجرت المناما
ورافقت من عقب العقل كل مجنون
أخذت أنا وياه سبعة اعواما
مع مثلهن في كيف مالها لون
والله كنة يا عرب صرف عاما
يا عونة الله صرف الأيام وشلون
وأكبر اهمومي من بزور يتاما
وإن شفتهم قدام وجهي يصيحون
وأن قلت لا تبكون قالوا علاما
نبكي ويبكي مثلنا كل محزون
لاقلت وش تبكون ؟ قالو يتاما
قلت اليتيم اياي وانتم تسجون
قمت اتشكا عند ربع اعداماما
وجوني على فرقا خليلي يعزون
قالوا تجوز وانس لامه بلاما
ترى العذارى عن بعضهم يسلون
قلت إنها لي وفقت بالولاما
ولو حمعتم نصفهن ما يسدون
ما ظنتي تلقون مثله حراما
ايضا ولا فيهن على السر مامون
وأخاف أنا من عاديات الذماما
اللي على ضيم الدهر ما يتاقون
أوخبلة ما عقلها بالتماما
تضحك وهي تلذغ على الكبد بالهون
توذي عيالي بالنهر والكلاما
وانا تجر عني من المر بصحون
والله لولا هالصغار اليتاما
وخايف عليهم من الدجه يضيعون
لقول كل البيض عقبة حراما
واصبر كما يصبر على الحبس مسجون
عليه مني كل يوم سلاما
عدة حجيج البيت واللي يطوفون
وصـــــلّـوا على سيد جميع الاناما
على النبي يللى حضرتوا تصلون

[اشهاب]

يعطيك العافية
اخي فني
وياليت تأتي لنا بتأكيد
من صحتها
وكما يقوله الجميع
بأنها قصيدة نمر العدوان
واصبح هناك التماس
واستغرب من الآعظاء عدم المشاركة بالموضوع

وتقبل تحياتي ...........

[يحي الحذيفي]

يعطيك العافية
اخي فني
وياليت تأتي لنا بتأكيد لنا

وانا شخصيا سمعتها من الفنان الراحل ( بشير حمد شنان و لازالت حقيقه هذى القصيده مؤثره جدا تقبل تقديرى ومرورى

[19سنه خامسة]

الشرهان.. أضاعنا بين ابن مسلم وابن عدوان



في تصريح للراوي المعروف محمد الشرهان نشر في جريدة الرياض يوم الاربعاء 7رمضان 1428ه الموافق 19سبتمبر 2007م تحت عنوان قصيدة: "البارحة يوم الخلايق نياما" ليست لنمر بن عدوان ذكر فيه ان مكمن الخطأ واللبس ان نمر بن عدوان قد رثى زوجته وضحى حينما قتلها خطأ في القصة التي ذكر انها عندما جاءت بجانبه وهو يهم بالنوم فسألها عن الخيل وهل قيدته أم لا؟ فخشيت أن يغضب عليها أو أن يقوم من فراشه لربط الفرس فقالت: نعم وحينما نام ذهبت إلى الاسطبل فبينما هي تقيد الفرس ظهر صوتها فاستيقظ نمر وشاهد من خلال نافذة صغيرة لغرفته ذلك الزول القريب من الخيل فظنه انه سارق فاطلق النار عليه، فلما علم انها زوجته حزن عليها حزناً شديداً ورثاها في عدد من القصائد لم تكن من بينها هذه القصيدة، واشار الراوي الشرهان إلى أن القصيدة للشاعر محمد بن مسلم أحد شعراء الاحساء رثى فيها زوجته وقد نسبت القصيدة في ديوان "خيار ما يلتقط من شعر النبط" لمؤلفه عبدالله الخاتم للشاعر محمد بن مسلم (انتهى الجزء الاول من حديث محمد الشرهان)..
ومن هذا الحديث يتضح بما لايدع مجالا للشك أن القصيدة لابن مسلم وليست لابن عدوان.

@ إلا أنني من خلال متابعتي المستمرة للراوي محمد الشرهان استمعت لشريط كاسيت لاحدى أمسياته الجديدة والذي انتجته احدى الشركات المختصة.. حيث وجهت له عدد من الاسئلة من الحاضرين عن قصيدة "البارحة يوم الخلايق نياما" وشاعرها نمر بن عدوان فأورد الراوي الشرهان القصة التي كانت في تصريحه الآنف الذكر بلا زيادة أو نقصان، وكنت أستمع له وكأنني اقرأ ما نقل على لسانه في هذه الصفحة، إلا ان الغريب انه اكد في هذا الشريط ان القصيدة لنمر بن عدوان وقال عدداً من أبيات القصيدة التي لم يكن يحفظها كاملة واستشهد بحديث سابق للراوي منديل الفهيد يؤكد فيه ان القصيدة لابن عدوان.

@ وفي هذا تناقض بين ما ادلى به الشرهان في الأمسية وماصرح به للجريدة وهو ما يضعنا في حيرة من الأمر فأيهما نصدق وأيهما نأخذ به.

@ الشرهان يعد حالياً من اميز الرواة في الخليج وأكبرهم سناً ودراية فهو المطلب لكل من يريد معرفة قصة أو قصيدة شعبية وهو الفصل فيما لو كانت هناك ضبابية حول ما يخص الأدب الشعبي في الوقت الحالي.. بحكم شهرته وظهوره في المنابر الاعلامية بين صحف وقنوات ومجالس وأمسيات وثقة الملتقي به وقبوله له.

الا أن هذا التناقض الذي لا يفصله زمن طويل يضع علامات استفهام كثيرة جداً.

@ فالى أي مدى نثق بما نسمع عن الشعر خصوصاً وعن الاحداث التاريخية المنقولة لنا في صدور الرواة.

@ في جزئية ثانية من التصريح دعا الشرهان اولئك المهتمين والمؤلفين في الجانب الشعبي والقصصي والافلام والمسلسلات الوثائقية إلى الرجوع للمصادر الموثوقة واصحاب الدراية حفظاً لحقوق الجميع وصحة الروايات والقصائد ومن تنسب له.

@ قد اتساءل وغيري الكثيرون من هم الرواة الثقاة الذين من شأن المهتمين الرجوع اليهم في حالة كهذه لينير لنا الأستاذ الشرهان الطريق اليهم فهم ضالتنا في هذا الزمن الذي اختلط الحابل فيه بالنابل.

ولم نعد نعرف من أصدقهم قولاً فنأخذ بما يقول ومن الآخر فيجتنب حتى لا يلطخ جبين التاريخ المشرق.

@ الشرهان يسدي النصح بالرجوع إلى الرواة الموثوقين وكأنه خارج هذه الحلبة.. أليس هو مرجعنا في مثل هذه الظروف؟!

@ كل صاحب علم قد يغير رأيه حول قضية معينة حينما يستجد جديد بخصوصها ويذكر ذلك علناً حتى يكون الجميع على بينة فالرجعة في أمر ما ليست عيباً أو قصر معرفة انما هي المعرفة بعينها.. ولكن أن توثق في إنتاج مسموع يتداوله العامة وعن قناعة به فهذا مكمن الخلل.

@ مسألة النقل والرواية تحتاج إلى احتراف وحرفية فائقة، فلا أظنه امراً هيناً ان تنقل القصص والقصائد على (قولة يقولون) بلا تفحص للمصادر وربط القصائد بمسبباتها حتى تتضح الصورة وعليها تنقل إلى الناس بشكلها ومضمونها السوي، فهذا أدب وذاك تاريخ لا تحتمل تسمية الأشياء بغير مسمياتها، ولا تفسير حسب الاهواء والرغبات والامزجة.. فكثيراً ما وقع الشارع السعودي والعربي عموماً في مغبات أقوال بعض رواتهم الذين لم يتبينوا قبل أن يقولوا.

@ أريد أن أنوه إلى أن هذا الكلام لم يكن المقصود به راوينا القدير محمد الشرهان إلا ان الذكرى تنفع المؤمنين.. فهل سمعتموني يا معشر الرواة في وطننا الكبير.

الأستاذ الكبير محمد الشرهان فتح باب التساؤل على مصراعيه والاجابة عنده..

هو مرجعية بالنسبة لنا ونريد معرفة إذا ما استجد لديه بعد تلك الأمسية ما جعله يؤكد انها لابن مسلم وليست لابن عدوان.. وإذا كان كذلك فلماذا لم يشر إلى الخطأ الوارد في الشريط الذي مايزال في الاسواق كمرجعية يستند عليها.

لن يجيب على هذا التساؤل الا صاحب الروايتين الأستاذ القدير والراوي الكبير محمد الشرهان..


بارك الله في جهدك ..... يالنمر الفني ........
يقول أبـــو العــــــــــــز ولد الأحساء :
( الي يبي المعرفة .... يدور عنها )

[كاشف]

القصيدة لمحمد بن مسلم

أو لنمر بن عدوان

ما يهمنا هنا هو القصيدة نفسها وأنا أرى أنها قصيدة جميله جدا ومؤثره

يعطيك العافية فني

[حقاني]

شكر لك اخي فني على سعيك الحثيث لاثراء هذا المنتدى بكل ماهو جميل ومفيد

لاعدمناك