"الخدمة المدنية" ترصد خطأ في تسكين 7 آلاف موظف بالبريد السعودي

[مفقود بدونك]

بنتن لـ"الوطن": الأمر يخص جهتين حكوميتين.. والموظفون محل اهتمامنا



تعكف لجنة مشكلة من وزارتي الخدمة المدنية والمالية، على تصحيح أوضاع نحو سبعة آلاف موظف في مؤسسة البريد السعودي، تبين لها أنه تم تسكينهم على وظائف سلم رواتب المؤسسة العامة للتأمينات الاجتماعية في عام 1426هـ، بطريقة خاطئة بدون مشاركة الوزارتين، مما ترتب عليه نقص يفوق الثلاث درجات في رواتب الموظفين.
وبحسب مصدر لـ"الوطن" في مؤسسة البريد السعودي، رفضت إدارة الموارد البشرية في المؤسسة، التجاوب مع طلبات اللجنة والمتمثلة في تكليف أعضاء اللجنة لإنجاز عملية التصحيح، وتعين مندوب لها للمشاركة في دراسة تعديل تسكين منسوبي المؤسسة.
أمام ذلك، امتنع رئيس مؤسسة البريد السعودي الدكتور محمد بن صالح بنتن، في تصريح لـ"الوطن" أمس، عن الدخول في التفاصيل حول موقف مؤسسته من طلبات الخدمة المدنية، مشيرا إلى أن الأمر يخص جهتين حكوميتين.
إلا أن بنتن عاد وقال، حول وضع عمل اللجنة ورفض المؤسسة توفير طلباته "إن مؤسسة البريد السعودي مستعدة لعمل أي شيء لراحة موظفيها الذين يأتون على رأس أولوياتها"، مضيفاً "نبذل قصارى جهدنا لرفع الأداء الوظيفي لمنسوبي المؤسسة، ودعم مستوياتهم المعيشية". وتعود تفاصيل القضية، إلى تسكين مؤسسة البريد السعودي موظفيها على سلم التأمينات الاجتماعية، تماشياً مع تنظيم وضعية قرار سام في العام 1426هـ، والقاضي بأن يتم تطبق لوائح شؤون الموظفين والمستخدمين في المؤسسة العامة للتأمينات الاجتماعية وسلم رواتب موظفيها، على المؤسسات والهيئات العامة والصناديق، التي لم يصدر لها لوائح وسلالم رواتب تنظم شؤون موظفيها.
وبحسب خطاب موجه من مدير عام المراجعة في وزارة الخدمة المدنية إلى مدير الموارد البشرية في مؤسسة البريد السعودي- تحتفظ "الوطن" بنسخة منه- تبين أن مؤسسة البريد عمدت إلى تسكين موظفيها على أساس معادلة الراتب، عكس الطريقة المحددة من قبل الخدمة المدنية، والقائمة على أساس المرتبة والدرجة، وفقاً للضوابط المحددة لتسكين الموظفين المشمولين بسلالم رواتب الخدمة المدنية، على سلالم رواتب مؤسسة التأمينات الاجتماعية.
وبحسب محضر فريق عمل مكون من مسؤولين في وزارة الخدمة المدنية ومندوب من وزارة المالية، فإن قاعدة التسكين في هذه الحالة على الوظائف والمراتب والدرجات المقابلة لرواتبهم ودرجاتهم في سلم التأمينات الاجتماعية، فيما يسكن المستخدمون شاغلو الدرجتين (19 و 20) من المرتبة (33) على الدرجة (15) من المرتبة (20).
علماً بأن خطاب وزارة الخدمة المدنية ورد للمؤسسة بتاريخ 11 /4/ 1431هـ وحتى تاريخه لم يُبت في الموضوع، بسبب عدم موافقة مؤسسة البريد السعودي على تكليف أعضاء اللجنة لإنجاز عملية التصحيح التي ستكون بأثر رجعي من تاريخ 1 /7/ 1426هـ وهو تاريخ تطبيق قرار المقام السامي على منسوبي المؤسسة. وكانت لجنة وزارية شكلت بالأمر السامي رقم خ / 37044 / 8 وتاريخ 16 / 7/ 1425هـ، لدراسة تباين المعاملة المالية والمميزات بين موظفي الخدمة المدنية الذين ينطبق عليهم سلم رواتب الموظفين العامين، ونظائرهم العاملين في المؤسسات والهيئات العامة والصناديق، الذين تنطبق عليهم أنظمة وظيفية وسلالم رواتب خاصة.
وأوصت اللجنة المشكلة من وزير الخدمة المدنية، ووزير الدولة عضو مجلس الوزراء، ووزير المالية، ووزير الاقتصاد والتخطيط، إضافة إلى رئيس ديوان المراقبة العامة، فيما يخص شؤون الموظفين في المؤسسات ذات اللوائح وسلالم الرواتب الخاصة، بأن يضع مجلس الخدمة المدنية لائحة وظيفية موحدة تسمى "لائحة منسوبي المؤسسات والهيئات العامة والصناديق" وسلم رواتب موحد يلحق باللائحة.


رابط الخبر

http://www.alwatan.com.sa/Local/News...6&CategoryID=5

[تومري]

نرجوا من الله ثم من رئيسناً المحبوب الايضيع حقوق مؤظفيه فهذه امانه سوف يسئل عنها يوم القيامه هو ومن وألي علينا من المسئولين000

يامسئولين: إنها أمانة في عنقك.. وأنت مسؤول عني أمام ربي وربك.. قال رسول الله : { كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته، فالإمام راع وهو مسؤول عن رعيته، والرجل راع في أهله، وهو مسؤول عن رعيته، والمرأة راعية في بيت زوجها، وهي مسؤولة عن رعيتها، والخادم راع في مال سيده وهو مسؤول عن رعيته والرجل راع في مال أبيه وهو مسؤول عن رعيته، فكلكم راع، وكلكم مسؤول عن رعيته }.

[فهد خالد]

نأمل الاستفاده من الظلم الواضح واكل حقوق االموظفين بأن نرفق هذه القضيه وصور الخطابات في الشكوى المقدمه من الموضقين

على المؤسسه

ياليت نخبر المحامي بهذا التحايل كي يرفقها في شكوانا ضد مؤسسه بنتن عويضي المتحده

تحركوا الان قبل فوات الاوان وقبل ان يتم لملمه الموضوع وتضيع حقوقكم

[جريء جدا]

ايها الظالم
الم تعلم ان الله القادر








الله اكــــــــــــــبر

على من لا يرحم ضعاف
البشــر


ولا يرتجى من الله العفو عن ذنب
لا يغتفر



وأنساه غرورة بأن الله أقوى
وأقهــر



وأن الانسان محكوم بالقضاء
والقـدر


وأن لا تسقط حبه فى الارض الا
بأمـــر


فلله المشتكى










كيف نسي الظالم ربه ؟؟؟!!!!؟؟؟؟؟


لسوف يأتي يوم القيامه ويأخذ الله من ثوابهم ويعطي المظلوم
ثم يسئله الله هل يكفيك هذا ؟؟؟؟؟؟؟



فان لم يكفيه فيعطيه من حسناتهم

حتي تنفذ حسناتهم ويقول له هل يكفك هذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

فان لم يرضي يأخذ من ذنوبه ويضعها علي اعتاقهم
حتي يرضي

فلسوف يعذبهم الله عذاب عظيم لو وزعه الله علي اهل الارض في الدنيا لما تحملوه

يا ظالم اتقي الله ان زلزلة الساعه لشئ عظيم




اليست هذه قبلتك




يا ظالم تذكر يوم تشخص فيه الابصار وتذهل كل مرضعه عن ما ارضعت
يا ظالم اتقي يوم يشيب فيه شعر الرضيع
للدرجه دي الشيطان بيسقوكم زي الانعام ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟






لقد نجح الشيطان في عهده مع الله حين قال لله عز وجل
وعزتك وجلالك لاحتنكنهم الا قليلا منهم او كما قال هذا الملعون
واحتنكنهم بمعني ان اخذ بلجامهم كما اخذ بلجام الحمار او البعير اعزكم الله





اياكم والظلم اياكم والظلم
ان الله يسامح في حقه ولا يسامح في حق الخلق
اياكم والظلم
ان دعوة المظلوم لا رااااااااااااااد لها
تذلذل ابواب السماء المغلقه

ان رفع المظلوم يده وقال يا رب



فلا سماء مغلقه ولا حجاب ملائكه ولا مخلوق من مخلوقات الله عز وجل مهما وصلت قوتها ومكانتها ونفوذها تستطيع ان ترد دعوة المظلوم





هل الله في حاجه للقسم كي يفي بالوعد ؟؟؟؟؟

هل الله في حاجه للرد علي المظلوم ؟؟؟؟

انما يرد علي المظلوم من فوق سبع سماوات بقسم

يعلم كل عبد مطيع لربه معني قسم الله

ان الله يقسم علي نفسه

وعزتي وجلالي لانصرنك ولو بعد حين

عزة الله هي العزة الحق

وجلال الله هو الجلال الحق

فان اقسم بأي شئ فهو القسم الحق



انما المظلوم قد اذله الظالم

فان العزة لله ولقد اقسم الله بعزته لينصرنك ولان نصرك المعز فلسوف يعزك

لذلك ثق بالله يا مظلوم

ثق بنصره واسعي لرضاء الله

وكن ولي المعز المذل

ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون






ارجع لربك يا ظالم وراجع نفسك قبل الظلم الف الف مره

ان عذاب الدنيا اهون من لحظه في جهنم

ما بالك بنار سبعون ضعف نار الدنيا مجتمعه


وما بالك بعذاب يمتد لألف السنين مما تعدون ؟

وكيف سيكون العذاب اذا كان

المظلمون كثر !!!!!!!!!!!!

المظلمون كثر !!!!!!!!!!!!

المظلمون كثر !!!!!!!!!!!!






عن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله قال:
{ من ظلم قيد شبر من الأرض طوقه من سبع أرضين }
[متفق عليه]

[a7mad]

اللي ابغى أعرفووو الخبـــر الموجوود معنآآآ ولا عليــنا ,,,


واحد يشــرح ليــــــــــــنــــا ,,,

[خالد ابراهيم]

غريبة البريد لا يتعاون مع الجهات المعنية ببدل السكن وتصحيح أوضاع الثلاث درجات المسقطة !!!!!!!

[alsami]

وقالها من قبل وأنتصر أخيراً

الفارس المغوار

( وادي السيلون )

[الناصفي]

بنتن لـ"الوطن": الأمر يخص جهتين حكوميتين.. والموظفون محل اهتمامنا



تعكف لجنة مشكلة من وزارتي الخدمة المدنية والمالية، على تصحيح أوضاع نحو سبعة آلاف موظف في مؤسسة البريد السعودي، تبين لها أنه تم تسكينهم على وظائف سلم رواتب المؤسسة العامة للتأمينات الاجتماعية في عام 1426هـ، بطريقة خاطئة بدون مشاركة الوزارتين، مما ترتب عليه نقص يفوق الثلاث درجات في رواتب الموظفين.
وبحسب مصدر لـ"الوطن" في مؤسسة البريد السعودي، رفضت إدارة الموارد البشرية في المؤسسة، التجاوب مع طلبات اللجنة والمتمثلة في تكليف أعضاء اللجنة لإنجاز عملية التصحيح، وتعين مندوب لها للمشاركة في دراسة تعديل تسكين منسوبي المؤسسة.
أمام ذلك، امتنع رئيس مؤسسة البريد السعودي الدكتور محمد بن صالح بنتن، في تصريح لـ"الوطن" أمس، عن الدخول في التفاصيل حول موقف مؤسسته من طلبات الخدمة المدنية، مشيرا إلى أن الأمر يخص جهتين حكوميتين.
إلا أن بنتن عاد وقال، حول وضع عمل اللجنة ورفض المؤسسة توفير طلباته "إن مؤسسة البريد السعودي مستعدة لعمل أي شيء لراحة موظفيها الذين يأتون على رأس أولوياتها"، مضيفاً "نبذل قصارى جهدنا لرفع الأداء الوظيفي لمنسوبي المؤسسة، ودعم مستوياتهم المعيشية". وتعود تفاصيل القضية، إلى تسكين مؤسسة البريد السعودي موظفيها على سلم التأمينات الاجتماعية، تماشياً مع تنظيم وضعية قرار سام في العام 1426هـ، والقاضي بأن يتم تطبق لوائح شؤون الموظفين والمستخدمين في المؤسسة العامة للتأمينات الاجتماعية وسلم رواتب موظفيها، على المؤسسات والهيئات العامة والصناديق، التي لم يصدر لها لوائح وسلالم رواتب تنظم شؤون موظفيها.
وبحسب خطاب موجه من مدير عام المراجعة في وزارة الخدمة المدنية إلى مدير الموارد البشرية في مؤسسة البريد السعودي- تحتفظ "الوطن" بنسخة منه- تبين أن مؤسسة البريد عمدت إلى تسكين موظفيها على أساس معادلة الراتب، عكس الطريقة المحددة من قبل الخدمة المدنية، والقائمة على أساس المرتبة والدرجة، وفقاً للضوابط المحددة لتسكين الموظفين المشمولين بسلالم رواتب الخدمة المدنية، على سلالم رواتب مؤسسة التأمينات الاجتماعية.
وبحسب محضر فريق عمل مكون من مسؤولين في وزارة الخدمة المدنية ومندوب من وزارة المالية، فإن قاعدة التسكين في هذه الحالة على الوظائف والمراتب والدرجات المقابلة لرواتبهم ودرجاتهم في سلم التأمينات الاجتماعية، فيما يسكن المستخدمون شاغلو الدرجتين (19 و 20) من المرتبة (33) على الدرجة (15) من المرتبة (20).
علماً بأن خطاب وزارة الخدمة المدنية ورد للمؤسسة بتاريخ 11 /4/ 1431هـ وحتى تاريخه لم يُبت في الموضوع، بسبب عدم موافقة مؤسسة البريد السعودي على تكليف أعضاء اللجنة لإنجاز عملية التصحيح التي ستكون بأثر رجعي من تاريخ 1 /7/ 1426هـ وهو تاريخ تطبيق قرار المقام السامي على منسوبي المؤسسة. وكانت لجنة وزارية شكلت بالأمر السامي رقم خ / 37044 / 8 وتاريخ 16 / 7/ 1425هـ، لدراسة تباين المعاملة المالية والمميزات بين موظفي الخدمة المدنية الذين ينطبق عليهم سلم رواتب الموظفين العامين، ونظائرهم العاملين في المؤسسات والهيئات العامة والصناديق، الذين تنطبق عليهم أنظمة وظيفية وسلالم رواتب خاصة.
وأوصت اللجنة المشكلة من وزير الخدمة المدنية، ووزير الدولة عضو مجلس الوزراء، ووزير المالية، ووزير الاقتصاد والتخطيط، إضافة إلى رئيس ديوان المراقبة العامة، فيما يخص شؤون الموظفين في المؤسسات ذات اللوائح وسلالم الرواتب الخاصة، بأن يضع مجلس الخدمة المدنية لائحة وظيفية موحدة تسمى "لائحة منسوبي المؤسسات والهيئات العامة والصناديق" وسلم رواتب موحد يلحق باللائحة.


رابط الخبر

http://www.alwatan.com.sa/local/news...6&categoryid=5

شكرا على هذه النقله
التعليــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــق
لقد طرحنا هذه الاخطاءمن قبل وكان الفارس الاول فيها ابورياض
وذكرنا من سنين ان هناك خطأ في التسكين واليوم0 تدب بينهم المشكلة وتبان الحقيقه
غريبه وينك يا الماليه كل هاالسنوات وينك ياوزارة الخدمه كل هاالسنوات كم قلنا وتوقعنا ولكن لاحياة لمن تنادي
واليو م يختلفوا وان شاء الله بداية نصر الاهولاء المساكين 0 وايضا اين تطبيق القرار السامي الذي بنص على تحسين اوضاع المستخدمين وعمال بند الاجور ؟؟ان الله يمهل ولايهمل
حسبنا الله ونعم الوكيل0

[U-P-U]

خليتوها حرب ومحاكم ؟

يا أخوان مكافآت طلاب الجامعة تنقطع أحيانا عامين وثلاثة ثم تصرف بأثر رجعي .

أحيانا تكون هناك بعض الإجراءات والتعارضات التي تحتاج إلى خطط واجتماعات حتى يتم الانتهاء منها

لاسيما وأن هذه الأحداث التحويلية جديدة على دولتنا

ولا بد من الصبر ولن يضيع لكل ذي حق حقه بإذن الله

[عبدالقادر]

خليتوها حرب ومحاكم ؟

يا أخوان مكافآت طلاب الجامعة تنقطع أحيانا عامين وثلاثة ثم تصرف بأثر رجعي .

أحيانا تكون هناك بعض الإجراءات والتعارضات التي تحتاج إلى خطط واجتماعات حتى يتم الانتهاء منها

لاسيما وأن هذه الأحداث التحويلية جديدة على دولتنا

ولا بد من الصبر ولن يضيع لكل ذي حق حقه بإذن الله

مع فائق إحترامي تغير الوضع الان فمكافئة الجامعة تنزل25 من الشهر وتسحب عن طريق الصراف الالي بكل يسر وسهوله
خبرك عتيق
هاذي أموال مأكوله مصروفة ويدعون انها لم تصرف بعد لكن واجهتهم وزارتي الخدمة المدنية والمالية بحققية عدم رغبة البريد بمناقشة الامر وكأنه لا يعني منسوبيها ؟!

[a7mad]

ياناااااس طمنونا ...

بالوضع الحالي اللي عنده اي خلفيه بالموضووووووع

[العنكبوت]

خليتوها حرب ومحاكم ؟

يا أخوان مكافآت طلاب الجامعة تنقطع أحيانا عامين وثلاثة ثم تصرف بأثر رجعي .

أحيانا تكون هناك بعض الإجراءات والتعارضات التي تحتاج إلى خطط واجتماعات حتى يتم الانتهاء منها

لاسيما وأن هذه الأحداث التحويلية جديدة على دولتنا

ولا بد من الصبر ولن يضيع لكل ذي حق حقه بإذن الله

السلام عليكم ورحمة اللة وبركاتة
ايها الموظفين صبرا جميلا اليوم طلبو من مدراء الادارات تقيم اداء الموظفين
وسوف ترفع لمعالي الرئس ونشاء اللة نسمع خير

[قلم عاقل]

مشكور حبيب قلبي مفقود بدونك على الموضوع

انت من أعضائنا القدم

فلا كنا ان لم نقدر الاعضاء الاوائل


تقديري لك

[طاش ماطاش]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ان شاء الله يتم التصحيح
والحمد لله على كل حال

واتوقع انها من صالح الموظفين لانه سوف يحصل مبلغ لان يستطيع توفيرة بخمس سنوات
رب ضاره نافعة
ولكن نسيتم ان التصحيح ليس فقط بالدرجات
رايح يشمل مكافأة رمضان و وخارج الدوام

وبعدين حتى الغياب والحسم فيه خطأ
الامر يحتاج دراسة شاملة
لكن ارجوا ان يتم التصحيح فورا وبعد ذلك يتم حساب المبالغ لكل موظف
تحياتي

[السراحه راحه]

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهداه، أما بعد:

فإن ظاهرة انتشرت في بعض الناس ذكرها القرآن الكريم والسنة النبوبة المطهرة، إما على سبيل الذم، أو على سبيل بيان سوء عاقبة من فعلها.

إنها ظاهرة الظلم، وما أدراك ما الظلم، الذي حرمه الله سبحانه وتعالى على نفسه وحرمه على الناس، فقال سبحانه وتعالى فيما رواه رسول الله في الحديث القدسي: { يا عبادي إني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرماً، فلا تظالموا } [رواه مسلم].

وعن جابر أن رسول الله قال: { أتقوا الظلم فإن الظلم ظلمات يوم القيامة، واتقوا الشح فإن الشح أهلك من كان قبلكم، حملهم على أن سفكوا دماءهم واستحلوا محارمهم } [رواه مسلم].

والظلم: هو وضع الشيء في غير محله باتفاق أئمة اللغة.


وهو ثلاثة أنواع:

النوع الأول: ظلم الإنسان لربه، وذلك بكفره بالله تعالى، قال تعالى: وَالْكَافِرُونَ هُمُ الظَّالِمُونَ [البقرة:254]. ويكون بالشرك في عبادته وذلك بصرف بعض عبادته لغيره سبحانه وتعالى، قال عز وجل: إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ [لقمان:13].

النوع الثاني: ظلم الإنسان نفسه، وذلك باتباع الشهوات وإهمال الواجبات، وتلويث نفسه بآثار أنواع الذنوب والجرائم والسيئات، من معاصي لله ورسوله. قال جل شأنه: وَمَا ظَلَمَهُمُ اللّهُ وَلـكِن كَانُواْ أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ [النحل:33].

النوع الثالث: ظلم الإنسان لغيره من عباد الله ومخلوقاته، وذلك بأكل أموال الناس بالباطل، وظلمهم بالضرب والشتم والتعدي والاستطالة على الضعفاء، والظلم يقع غالباً بالضعيف الذي لا يقدر على الانتصار.

صور من ظلم الإنسان لغيره من عباد الله ومخلوقاته:

غصب الأرض: عن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله قال: { من ظلم قيد شبر من الأرض طوقه من سبع أرضين } [متفق عليه].

مماطلة من له عليه حق: عن أبي هريرة قال: قال رسول الله : { مطل الغني ظلم } [متفق عليه].

منع أجر الأجير: عن أبي هريرة عن النبي قال: { قال الله تعالى: ثلاثة أنا خصمهم يوم القيامة...،...، ورجل أستأجر أجيراً فاستوفى منه ولم يعطه أجره } [رواه البخاري].

وأذكر هنا قصة ذكرها أحد المشايخ في كلمة له في أحد المساجد بمكة، قال: ( كان رجل يعمل عند كفيله فلم يعطه راتب الشهر الأول والثاني والثالث، وهو يتردد إليه ويلح وأنه في حاجة إلى النقود، وله والدان وزوجة وأبناء في بلده وأنهم في حاجة ماسة، فلم يستجب له وكأن في أذنيه وقر، والعياذ بالله. فقال له المظلوم: حسبي الله؛ بيني وبينك، والله سأدعو عليك، فقال له: أذهب وأدعوعلي عند الكعبة (انظر هذه الجرأة) وشتمه وطرده. وفعلا استجاب لرغبته ودعا عليه عند الكعبة بتحري أوقات الإجابة، على حسب طلبه، وبريد الله عز وجل أن تكون تلك الأيام من أيام رمضان المبارك وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنقَلَبٍ يَنقَلِبُونَ [الشعراء:227]، ومرت الأيام، فإذا بالكفيل مرض مرضاً شديداً لا يستطيع تحريك جسده وانصب عليه الألم صباً حتى تنوم في إحدى المستشفيات فترة من الزمن. فعلم المظلوم بما حصل له، وذهب يعاوده مع الناس. فلما رآه قال: أدعوت علي؟ قال له: نعم وفي المكان الذي طلبته مني. فنادى على ابنه وقال: أعطه جميع حقوقه، وطلب منه السماح وأن يدعو له بالشفاء ).

الحلف كذباً لإغتصاب حقوق العباد: عن أبي أمامة إياس بن ثعلبة الحارثي أن رسول الله قال: { من اقتطع حق امرىء مسلم بيمينه، فقد أوجب الله له النار، وحرم عليه الجنة }، فقال رجل: وإن كان شيـئاً يسيراً يا رسول الله؟ فقال: { وإن قضيباً من أراك } [رداه مسلم].

السحر بجميع أنواعه: وأخص سحر التفريق بين الزوجين، قال تعالى: فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ [البقرة:102]. وعن أبي هريرة عن النبي قال: { اجتنبوا السبع الموبقات }، قالوا: يا رسول الله وما هن؟ قال: { ... والسحر، وقتل النفس التي حرم الله إلا بالحق، وأكل الربا، وأكل مال اليتيم، والتولي يوم الزحف، وقذف المحصنات المؤمنات الغافلات } [رواه البخاري ومسلم].

عدم العدل بين الأبناء: عن النعمان بن بشير رضي الله عنهما أنه قال:{ نحلني أبى نحلاً فقالت أمى عمرة بنت رواحة: لا أرضى حتى تشهد عليه رسول الله ، فجاءه ليشهده على صدقتى فقال: "أكل ولدك نحلت مثله" قال: لا، فقال: "اتقوا الله واعدلوا في أولادكم"، وقال: "إني لا أشهد على جور"، قال: فرجع أبي فرد تلك الصدقة } [متفق عليه].

حبس الحيوانات والطيور حتى تموت: عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله قال: { عذبت امرأة في هرة حبستها حتى ماتت جوعًا فدخلت فيها النار} [رواه البخاري ومسلم]. حبستها: أي بدون طعام.

شهادة الزور: أي الشهادة بالباطل والكذب والبهتان والافتراء، وانتهاز الفرص للإيقاع بالأبرار والانتقام من الخصوم، فعن انس قال: ذكر رسول الله الكبائر فقال: { الشرك بالله، وعقوق الوالدين وقتل النفس، وقال: ألا أنبئكم بأكبر الكبائر؟ قول الزور، أو قال: "شهادة الزور" } [متفق عليه].

وأكل صداق الزوجة بالقوة ظلم.. والسرقة ظلم.. وأذيه المؤمنين والمؤمنات والجيران ظلم... والغش ظلم... وكتمان الشهادة ظلم... والتعريض للآخرين ظلم، وطمس الحقائق ظلم، والغيبة ظلم، ومس الكرامة ظلم، والنميمة ظلم، وخداع الغافل ظلم، ونقض العهود وعدم الوفاء ظلم، والمعاكسات ظلم، والسكوت عن قول الحق ظلم، وعدم رد الظالم عن ظلمه ظلم... إلى غير ذلك من أنواع الظلم الظاهر والخفيى.


فيا أيها الظالم لغيره:

اعلم أن دعوة المظلوم مستجابة لا ترد مسلماً كان أو كافراً، ففي حديث أنس قال: قال رسول الله : { اتقوا دعوة المظلوم وإن كان كافراً؛ فإنه ليس دونها حجاب }. فالجزاء يأتي عاجلاً من رب العزة تبارك وتعالى، وقد أجاد من قال:


لاتظلمن إذا ما كنت مقتدراً *** فالظلم آخره يأتيك بالندم


نامت عيونك والمظلوم منتبه *** يدعو عليك وعين الله لم تنم

فتذكر أيها الظالم: قول الله عز وجل: وَلاَ تَحْسَبَنَّ اللّهَ غَافِلاً عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ إِنَّمَا يُؤَخِّرُهُمْ لِيَوْمٍ تَشْخَصُ فِيهِ الأَبْصَارُ (42) مُهْطِعِينَ مُقْنِعِي رُءُوسِهِمْ لاَ يَرْتَدُّ إِلَيْهِمْ طَرْفُهُمْ وَأَفْئِدَتُهُمْ هَوَاء [ابراهيم:43،42]. وقوله سبحانه: أَيَحْسَبُ الْإِنسَانُ أَن يُتْرَكَ سُدًى [القيامة:36]. وقوله تعالى: سَنَسْتَدْرِجُهُم مِّنْ حَيْثُ لَا يَعْلَمُونَ (44) وَأُمْلِي لَهُمْ إِنَّ كَيْدِي مَتِينٌ [القلم:45،44]. وقوله : { إن الله ليملي للظالم فإذا أخذه لم يفلته }، ثم قرأ: وَكَذَلِكَ أَخْذُ رَبِّكَ إِذَا أَخَذَ الْقُرَى وَهِيَ ظَالِمَةٌ إِنَّ أَخْذَهُ أَلِيمٌ شَدِيدٌ [هود:102]، وقوله تعالى: وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنقَلَبٍ يَنقَلِبُونَ [الشعراء:227].

وتذكر أيها الظالم: الموت وسكرته وشدته، والقبر وظلمته وضيقه، والميزان ودقته، والصراط وزلته، والحشر وأحواله، والنشر وأهواله. تذكر إذا نزل بك ملك الموت ليقبض روحك، وإذا أنزلت في القبر مع عملك وحدك، وإذا استدعاك للحساب ربك، وإذا طال يوم القيامة وقوفك.

وتذكر أيها الظالم: قول الرسول : { لتؤدن الحقوق إلى أهلها يوم القيامة حتى يقاد للشاة الجلحاء من الشاة القرناء } [رواه مسلم]. والاقتصاص يكون يوم القيامة بأخذ حسنات الظالم وطرح سيئات المظلوم، فعن أبي هريرة عن النبي قال: { من كانت عنده مظلمة لأخيه؛ من عرضه أو من شيء، فليتحلله من اليوم قبل أن لا يكون دينار ولا درهم، إن كان له عمل صالح أخذ منه بقدر مظلمته، وإن لم يكن له حسنات أخذ من سيئات صاحبه فحمل عليه } [رواه البخاري]. وعن أبي هريرة أن رسول الله قال: { أتدرون ما المفلس، قالوا: المفلس فينا من لا درهم له ولا متاع فقال: إن المفلس من أمتي من يأتي يوم القيامة بصلاة وصيام وزكاة، ويأتي قد شتم هذا، وقذف هذا وأكل مال هذا، وسفك دم هذا، وضرب هذا، فيعطى هذا من حسناته، وهذا من حسناته، فإن فنيت حسناته قبل أن يقضى ما عليه، أخذ من خطاياهم وطرحت عليه، ثم طرح في النار } [رواه مسلم].


ولكن أبشر أيها الظالم:

فما دمت في وقت المهلة فباب التوبة مفتوح، قال : { إن الله تعالى يبسط يده بالليل ليتوب مسيء النهار، ويبسط يده بالنهار ليتوب مسيء الليل حتى تطلع الشمس من مغربها } [رواه مسلم]. وفي رواية للترمذي وحسنه: { إن الله عز وجل يقبل توبة العبد ما لم يغرغر }. ولكن تقبل التوبة بأربعة شروط:

1- الإقلاع عن الذنب.

2- الندم على ما فات.

3- العزم على أن لا يعود.

4- إرجاع الحقوق إلى أهلها من مال أو غيره.

وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

-- منقول 000