الخبر - شبة اكيد عن الفروق

[اش الهرجه]

مايعرف يحبكها مثل وادي السليكون

[v i p]

مايعرف يحبكها مثل وادي السليكون

ولا يهووووووووون صقر البريد ..!!

[شعار الهلال]

مايعرف يحبكها مثل وادي السليكون

بالعكس محبوكه 100%

[ابوعايض]

انشالله الخبر صحيح وابشر بالبشاررررره يابوووووووووووماجد

[فهد نايف الحربي]

ياراكب اللي .....

[shgl]

ياراكب اللي .....

ياركب من عندنا على ثنتين ............ واحده التثبيت وحده الفرقات ...........؟

[صحراوي]

يااخوان هدانا الله واياكم اخوكم مجتهد وحتى لو كنتم تشككون في مصداقيته مافيه داعي للتجريح
الدنيا صغيره ولاتجعلوها مهلكه لكم ... المال زائل وبكره تكبرون وتشيبون وبعدها تندمون

الصيام جنه والصمت عباده والله يرزقكم يحفظكم

[الفارس5]

بارك الله فيك اخي الاعصار
حتى لو ماجات عارفين والله انك صادق

[عيد الصابري]

جزاك الله خير اخوي الاعصار على نقل الخبر المفرح نتمنى من الله العزيز القدير ان يرزق الجميع من واسع فضله

اخي لعبة الصمت
نحن في شهر فضيل وايام مباركة اتمنى ان ترد باحسان اوتتجاهل الموضوع

وكل عام وانتم بخير

[من بعيد]

اليوم اتصل بي احد المسولين في البريد يشهد رب العزة والجلال-
وقال لازال هناك اهتمام بصرف الفروقات الخميس القادم
ان الله قدير يلهم الرئيس يصرف حقوق الناس كفي حجبها

قرب شوي

[مخاوي الطير]

انقول أن شاء الله

[النشاي]

بسم الله الرحمن الرحيم

(ولا تنابزوا بالألقاب بئس الاسم الفسوق بعد الإيمان ومن لم يتب فأولئك هم الظالمون ")


" يا أيها الذين امنوا لا يسخر قوم من قوم عسى أن يكن خيراً منهم ، و لا نساء من نساء عسى أن يكونوا خيراً منهن ولا تلمزوا أنفسكم ولا تنابزوا بالألقاب بئس الاسم الفسوق بعد الإيمان ومن لم يتب فأولئك هم الظالمون "

وبعد هذا الآيات الكريم نبدا و نقول : بان الله سبحانه و تعالى خلق البشر بأشكال و بصفات و بمقاييس مختلفة ، فمنهم من خلقه طيب النظرة فاتح البشرة ، ومنهم من خلق غامق البشرة ، ومنهم قوي البنية ، و منهم هزيل البنية ، ومنهم المعافى في بدنه و صحته ، ومنهم الأصم و الأعمى وغيرهم من الصفات ، و هذه الفروقات و التمايز لحكمة لا يعلمها ألا الله سبحانه ، ومع تلك الصفات المتنوعة في الخلق كرم الله خلقة وواسى بين الأبيض و الأسود و الغني و الفقير و الأعمى و البصير ، و تلخصت بقول الله تعالى : (( أن أكرمكم عند الله اتقاكم )) ، و لم يذكر الله سبحانه و تعالى أن أجملكم أو غيرها من الصفات أقربكم لي .

ونقول أن البعض قد يتجاهل أن من خلق هو الله سبحانه ، وانه هو الخالق الرازق المصور ، ومن هذا التجاهل الذي يلجا إليه بعض الناس :

1- السخرية و الاستهزاء بالألقاب :
فلكل إنسان كنية و لكل إنسان لقب يتعارف عليه الناس ، وقد نجد أن بعض الألقاب قد تكون نوعاً ما تقترن بأسماء غريبة وقد تكون هذه الأسماء أو الألقاب تشبه بمواقف من الماضي و استمرت معهم حتى ظهور الجيل الجديد ، أو هذه الألقاب تستخرج من مهنة سابقة كان يمارسها الإنسان و لقب بها ، أو استخرج من عاهة ، أو من خلقته بان يكون قبيح المنظر ، أو جاء هذا القبح نتيجة حريق آو حادث أو نوع من الأمراض .

* و يتحول هذا اللقب على الإنسان و تنوعها إلى تسبب العديد من الإحراج و الخجل الشديد لشخصيته و مستقبله ، فان التلفظ بالألقاب و التي يقصد بها الإساءة و تحطيم الآخرين ، وجعلهم مثاراً للسخرية ، و الضحك و الاضطهاد لا تمثل صفات الإنسان المؤمن ، أيضاً هذا السلوك المتبع من العادات السيئة و التي ابتلى بها المجتمع الإسلامي وهو تلقيب الناس بما تكره و بما تشين لهم ، وذلك بان الله سبحانه و تعالى كرم الإنسان عن بقية المخلوقات بالعديد من الصفات الحسنة .

2- الآثار الناتجة عن السخرية :
أن الآثار الناتجة عن السخرية و الاضطهاد بلا شك عديدة و متنوعة و لا يشعر بمرارتها الا من ابتلا بذلك ، وقد ينتج عن ذلك نتائج و خيمة لا يعلم مداها إلا الله عز وجل .
ومن هذه النتائج :
أ‌- تفشي غياب الاحترام و التقدير بين الناس ، السيادة و التعالي ، ظهور الحقد و الكراهية .

ب- يسود المجتمع التفرقة و تعدد الطبقات و يتحول المجتمع إلى الأنانية و الأهواء ، و التشتت ، و الانحدار إلى اقل المستويات و ينتج العديد من التفكك الاجتماعي .

ت- ايضا قول الله تعالى : (لا يسخر قوم من قوم )) ، أيضاً (( ولا تلمزوا أنفسكم ولا تنابزوا بالألقاب بئس الاسم الفسوق بعد الإيمان ومن لم يتب فأولئك هم الظالمون )) ، ومعنى ذلك بأن دينا الحنيف ينهى عن الإساءة للآخرين و ت****هم و اضطهادهم وجرح أحاسيسهم و كرامتهم ، ومن يتجاهل ذلك يكون قد تحدى ما جاء به الله عز وجل في كابتة الكريم ، ويبدل الطاعات إلى العناد و التكبر و العصيان .

3- الآثار النفسية و الاجتماعية على الأسرة :
قد تمر الآثار النفسية بسلام على الأسرة دون أي مشكلات ، وقد تظهر هذه المشكلات بصورة بسيطة ، وقد تتأثر بعض الأسر بشكل ملفت و ينعكس ذلك على الأبناء بشكل خاص ، ويساعد على ظهور الصراعات النفسية و الإحباطات المستمرة ، والذي يشعرهم بعدم الأمان ، ويولد هذا الشعور الألم و الكراهية و الحقد و الغيرة ، و ذلك جراء استهزاء الآخرين بأسمائهم أو بألقابهم ، و قد يؤثر ذلك على تحصيلهم العلمي ، و على مستقبلهم العملي ، و على تفاعلهم مع المحيط الاجتماعي من حولهم ، مما يجعلهم يشعرون بدونية و وانهم غير مرغوب بهم ، ويحول ذلك في المحيط الأسري و الخارجي إلى الضغط النفسي المستمر و الصراع النفسي و الانطواء و العزلة .

4- علاج هذه الظاهرة :
1- أن يراقب الإنسان سلوكه وان يكون حريص على تأديب نفسه و تزكيتها ، وان يحترم مشاعر الآخرين ، وان يعلم أن الله مراقبة بأفعاله و أقواله ، لقول الله تعالى : ( واعلموا أن الله يعلم مافي أنفسكم فاحذروه )) .

2- أن يعلم الإنسان أن الله أمر بآداب تجب عليه اتجاه أخيه المسلم ، وان لا يبغضه و لا يظلمه و لا يحقره ، لقول رسول الله صلى الله عليه و سلم : (( المسلم اخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله ولا يحقره )) ، ويقول رسول الله : (( لا يحل لمسلم أن يشير إلى أخيه بنظرة تؤذيه )) .

3- ومن الأمور التي تساعد على علاج هذه الظاهر ة هي تهيئة الفرص لعقد ندوات و محاضرات تثقيفية و تعلم فيها المعايير السلوكية و الاجتماعية الصحيحة و السليمة و المهارات الاجتماعية و القواعد الأخلاقية السليمة .

4- الاهتمام بالجيل الشاب بتوعيتهم و إرشادهم على حسن المعاملة ، وعدم التفرقة و الحث على المساواة ، وخصوصاً في مراحل الإعدادية و الثانوية .


ونسأل الله جلا و علا أن يوفقنا لما فيه الخير و السداد

[اسامه الحربي]

اخي النشاي بارك الله فيك على هذا الموضوع وفعلا محتاجين مثل هذي المواضيع ... تمنيت لو وضعته كموضوع مستقل بساحة البريدالعامه جزاك الله خيرا ربنا تقبل صيامنا وقيامنا

[اخراوراقي]

اسال الله العظيم رب العظيم ان يرزقناجنة الفردوس الاعلي ابرك من الفروقات ولايجعل الدنيااكبرهمناولامبلغ علمناواجعل الجنه هي دارنااخواني تذكروالقبردايم لاتغفلواعنه تكفون

[لعبة الصمت]

جالكم كلامي

اليمين الغموس:هي الحلف على امر ماض كاذب عالما متعمدا وهذا محرم وهي اليمين التي ورد فيها الوعيد وهي من كبائر الذنوب لحديث عبدالله بن عمر رضي الله عنهما قال:جاء أعرابي الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال:يارسول الله مالكبائر؟فذكرها وذكر منها اليمين الغموس،وفيه قلت:وما اليمين الغموس؟قال(الذي يقتطع مال امرئ مسلم هو فيها كاذب))
وسميت هذه اليمين غموسا لأنها تغمس الحالف بها في الاثم ثم في النار
وهذه اليمين لا كفارة فيها لانها اعظم من ان تمحو الكفاره اثمها ويجب على صاحبها التوبه بشروطها