انقذناااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا يا معالي الرئيس .....في بريد منطقة عسير

إلى معالي رئيس مؤسسة البريد السعودي .....................

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..................................امابعد
اعلم ويعلم جميع منسوبي البريد السعودي ما قدمته في سبيل تنظيم وتطوير البريد السعودي في جميع المجالات التقنية والبشرية والخدمية وغيرها فأسأل الله لك التوفيق دائما لما فيه مصلحة الوطن.
هذا الوطن الغالي الذي يستحق منا جميعا الإخلاص والأمانة للرقي به إلى أعلى المراتب بإذن الله ولعل هذا ما جعلني اكتب هذا المقال.
يا معالي الرئيس نحن موظفي بريد منطقة عسير نعاني ومنذ زمن من مشاكل جمه لم يتم تصحيحها حتى الآن ولعلمي باهتمامك الشديد بكل ما يخدم البريد وذلك بالاطلاع والتواصل عبر القنوات التقنية الجديدة مع جميع الموظفين لحل جميع مشكلاتهم لما في حلها وكما تعلم من انعكاس ايجابي على البيئة العملية ولعل من هذه القنوات الساحة البريدية لذلك قمت بالكتابة فيها والتي يوجد فيها صوت الموظف الحقيقي وتستطيع يا معالي الرئيس التأكد من كل ما اذكر لكي ترفع الظلم الموجود لدينا ولعلي اذكر وبشيء من الاختصار شيئا من هذه المشكلات:

1- نفتقر يا معالي الرئيس من وجود كثير من القادة الذين ليس لديهم بشكل فعلي حس بالمسؤولية وغيرة على مصلحة وسمعت البريد بل همهم الوحيد هو ما يحصلون عليه من انتدابات وخارج دوام ودورات حتى ولو كانت هذه الدورات في غير التخصص دون النظر إلى من يستحق التحفيز والتشجيع والتطوير ودون مراعاة اختصاصية هذه الدورات ومن تناسب بل يتم تقديم المصالح الشخصية ومن هم مقربين من بعض القادة لدينا .
2- لا يوجد وبشكل غريب احترام للتخصصات من قبل بعض قادة بريد منطقة عسير بل إن أصحاب التخصصات ينقلون وبشكل تعسفي إلى أماكن مختلفة تماما عن تخصصاتهم.
ولم أجد تفسيرا لهذا !!!!!!!!!!!!!!!!!!! على الرغم من علمي بأنه لا يتقن الحاسب الآلي أو العمل البريدي أو العمل المالي بالشكل المطلوب إلا من يحمل مؤهل في ذات التخصص لكن لدينا العكس تماما .
3- نعاني يا معالي الرئيس وبشكل مخجل من عدم وجود مواقف لسياراتنا مما سبب مضايقات لأصحاب المباني المجاورة للمبنى والذين قاموا بالشكوى من هذا الموضوع وتم التوزيع علينا نحن الموظفين تعميم من الإدارة للتوقيع عليه وكأنه تعهد بعدم الوقوف عند هذه المباني دون وجود محاولة من بعض قادة بريد منطقة عسير لحل هذه المشكلة أو إيجاد طرق بديله لحلها إضافة إلى وجود مجمع للمدارس مما زاد من المشكلة ...... والغريب يا معالي الرئيس انه يوجد ارض كبيره خدمية بجوار مبنى البريد وسبق أن تم الرفع لكم لعمل جسر مشاه لأنه يفصل بينها وبين مبنى البريد شارع رئيسي وتمت الموافقة المبدئية ولكن لا يوجد اهتمام لحل موضوعها ومتابعته بل انه لولا تدخل الأهالي الموجودين في الحي المجاور لسحبت الأرض من قبل البلدية لمستثمر أراد أن يأخذها ولضاعت هذه الفرصة على البريد ولكن وللأسف والى هذه اللحظة لم يعمل الجسر وأحد الأسباب الرئيسية هو عدم اهتمام بعض القادة لدينا وعدم متابعتهم لهذا الموضوع بالشكل المطلوب لأنه يوجد لديهم مواقفهم الخاصة بهم ولا نقول إلا حسبنا الله ونعم الوكيل وكلنا أمل بالله ثم بمعاليكم لفتح هذا الملف ومحاسبة ومسائلة المتأخر بتنفيذ هذا الجسر.
4- يوجد لدينا نحن موظفي بريد منطقة عسير يا معالي الرئيس تأخير في تسجيل الدورات ووجود محسوبيات وفي رفع استحقاقات الموظفين ولا نعلم متى سنكون مثل كثير من المناطق البريدية الذين تصرف لهم حقوقهم دون تأخر مفرط .
هل تعلم يا معالي الرئيس ان بعض الاستحقاقات قد يمتد الانتظار لاستلامها إلى السنة تقريبا ؟؟ وما هو السبب أن الموظفين اذا أرادوا أن يسألوا عن ما يخصهم من استحقاقات تكون بسرية وبواسطات وكأنك تطالب بغير حقك.

هذا قليل من كثير ولأنني اعلم أنني قد أطلت سأكتفي بهذا القدر ولكن المعاناة اكبر يا معالي الرئيس............................................ ........

وكلي أمل بالله بأن يصل صوتي إليكم يا معالي الرئيس ولك التأكد من كل ما ذكر لأنه يوجد لدينا كثير من المطبلين الذين لا يريدون للبريد ان ينهض ويتطور بل يريدون أن يبقى كل شيء على ما هو دون تطوير وعندها فإن صوتي أمانه لديك وأنت أهل للأمانة بإذن الله.

التغيير ام الصغير
ادعوالله عزة قدرته ان يعيدك الي جادة الصواب من هذا الهراء والنبيح
وادعوك الي الاستفاده من ما سوف اسطره لك وهي دعوه لك ومن هم علي شاكلتك
وهذا لسان حال العقلاء والا اخرتها الكي
انصت وافهم واحفظ

قال تعالى
{ وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْنًا وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَامًا) الفرقان (63)

اكتب وبفضل الله عن صفات عباد الرحمن وعلاقتهم بالناس :

{وإذا خاطبم الجاهلون قالوا سلاماً}الفرقان63

والجاهل :
هو السفيه الذى لا يزن الكلام , ولايضع الكلمة فى موضعها , ولا يدرك مقاييس الأمور , لا فى الخلق ولا فى الأدب .

ولكن ما الفرق بين الجاهل والأمى؟ :
ألأمى هو خال الذهن , ليس عنده معلومة يؤمن بها , وهذا من السهل إقناعه بالصواب .

أما الجاهل فعنده معلومة مخالفة للواقع لذلك يأخذ منك مجهوداً فى إقناعه لأنه يحتاج أولاً لأن تخرج من ذهنه الخطأ , ثم تدخل فى قلبه الصواب.

والمعنى : إذا خاطبك الجاهل , فحذار أن تكون مثله فى الرد عليه فتسفه عليه كما سفه عليك , بل قرعه بأدب و قل {سلاماً} لتشعره بالفرق بينكما.

والحق تبارك وتعالى – يوضح فى آية أخرى ثمرة هذا الأدب فيقول :

{ أدفع بالتى هى أحسن فإذا الذى بينك وبينه عداوةً كأنه ولىً حميم} فصلت 34
وما أجمل ما قاله الإمام الشافعى فى هذا المعنى :

إذا نطق السفيه فلا تجبه فخير من إجابته السكوت
فإن كلمته فرجت عنه وإن خليته كمداً يموت

فإن اشتد السفيه سفاهةً , وطغى عليك وتجبر , فلا بد لك من رد العدوان بمثله لأنك حلمت عليه , فلم يتواضع لك , وظن حلمك ضعفاً ....

وهنا عليك أن تريه الفرق بين الضعف وكرم الخلق.....

وكما قال الخليفة على رضي الله عنه :

إذا كنت محتاجاً إلى حلم إننى ...... إلى الجهل فى بعض الأحايين أحوج
ولى فرس للحلم بالحلم ملجمً .... ولى فرس للجهل بالجهل مسرج
فمن رام تقويمى فإنى مقوم ...... ومن رام تعويجى فإنى معوج

وقــــــــــــــــــــــــــــــــفه


من لم يشرب من بئر المعرفة عطش في

صحراء الجهالة
اتمنى ان اجدكم وقد تحررتم من ظلمات الجهل والاميه

الله يعين كل متضرر من أدارة الفساد

ياخوان مدير عام بريد منطقة عسير يعتبر من المتميزين ويتمتع باخلاق عاليه وكذلك المساعدين ومنطقة عسير من المناطق التي واكبت التطور
هذه كلمة حق اردت ان اقولها

المدير الناجح = المدير الاقل اخطاءً
فلا يوجد شخص او مدير كامل ومنزه عن الخطأ
واذا كانت هذه الامور التي تم ذكرها صحيحة
فهذه شهادة لمدير بريد عسير بأنه مدير ناجح
فهي أخطاء تعتبر بسيطة نسبيا مقارنة ببعض اخطاء المدراء في بعض الجهات الحكومية .
وليعلم مدير بريد عسير بأنه وغيره من مدراء العموم الذين هم في مراكز قياديه
بأن عملهم يرتكز على حسن ادارة العمل وحسن اتخاذالقرارات
وبالطبع فجميع القرارات في جميع الادارات في العالم ليست صائبة بالكامل او خطأ بالكامل
بل فيها نسبة من الصواب ونسبة من الخطأ
وقد يكون من يكتب عن هذه السلبيات يراها قليلة النسبة من ناحية الصواب
وكثيرة النسبة من ناحية الخطأ
فيجب على المدير ان يحاول ان يرى جميع قراراته من جميع الجهات وان يتحمل المسؤولية في تعديل القرار ليزيد من نسبة الصواب ويقلل من نسبة الخطأ.
وان لا يرى جميع قراراته من قبله ومن قبل مساعديه ومدراء الادارات فقط ..
فهناك في كل المناطق البريدية موظفين لهم افكار ورؤية تستحق الانتباه .
وليعلم المدير الناجح انه في حالة قبولة لفكرة او رأي من أحد الموظفين
وتطبيقها بالفعل وتنتج عنها نتائج طيبة ان ذلك يحسب له . فالتعميم الصادر بهذه الفكرة
اوالتوجيه سيكون باسم ذلك المدير امام المسؤولين.
ولكن يجب عليه ان يقوم بتكريم هذا الموظف التكريم الذي يليق به
وان ينسب له الحق في حالة سؤاله هل انت صاحب الفكرة او لا .
وليعلم انه اذا نسب الحق لاهله فهو بذلك يحصل على ثقة المسؤول كونه يقبل تطوير العمل والاخذ بالرأي الصائب بغض النظر عن صاحب هذا الرأي .
ويكسب اجر الرب سبحانه وتعالى وهو الاهم .

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة m-a-albarqi

التغيير ام الصغير
ادعوالله عزة قدرته ان يعيدك الي جادة الصواب من هذا الهراء والنبيح
وادعوك الي الاستفاده من ما سوف اسطره لك وهي دعوه لك ومن هم علي شاكلتك
وهذا لسان حال العقلاء والا اخرتها الكي
انصت وافهم واحفظ

قال تعالى
{ وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْنًا وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَامًا) الفرقان (63)

اكتب وبفضل الله عن صفات عباد الرحمن وعلاقتهم بالناس :

{وإذا خاطبم الجاهلون قالوا سلاماً}الفرقان63

والجاهل :
هو السفيه الذى لا يزن الكلام , ولايضع الكلمة فى موضعها , ولا يدرك مقاييس الأمور , لا فى الخلق ولا فى الأدب .

ولكن ما الفرق بين الجاهل والأمى؟ :
ألأمى هو خال الذهن , ليس عنده معلومة يؤمن بها , وهذا من السهل إقناعه بالصواب .

أما الجاهل فعنده معلومة مخالفة للواقع لذلك يأخذ منك مجهوداً فى إقناعه لأنه يحتاج أولاً لأن تخرج من ذهنه الخطأ , ثم تدخل فى قلبه الصواب.

والمعنى : إذا خاطبك الجاهل , فحذار أن تكون مثله فى الرد عليه فتسفه عليه كما سفه عليك , بل قرعه بأدب و قل {سلاماً} لتشعره بالفرق بينكما.

والحق تبارك وتعالى – يوضح فى آية أخرى ثمرة هذا الأدب فيقول :

{ أدفع بالتى هى أحسن فإذا الذى بينك وبينه عداوةً كأنه ولىً حميم} فصلت 34
وما أجمل ما قاله الإمام الشافعى فى هذا المعنى :

إذا نطق السفيه فلا تجبه فخير من إجابته السكوت
فإن كلمته فرجت عنه وإن خليته كمداً يموت

فإن اشتد السفيه سفاهةً , وطغى عليك وتجبر , فلا بد لك من رد العدوان بمثله لأنك حلمت عليه , فلم يتواضع لك , وظن حلمك ضعفاً ....

وهنا عليك أن تريه الفرق بين الضعف وكرم الخلق.....

وكما قال الخليفة على رضي الله عنه :

إذا كنت محتاجاً إلى حلم إننى ...... إلى الجهل فى بعض الأحايين أحوج
ولى فرس للحلم بالحلم ملجمً .... ولى فرس للجهل بالجهل مسرج
فمن رام تقويمى فإنى مقوم ...... ومن رام تعويجى فإنى معوج

وقــــــــــــــــــــــــــــــــفه


من لم يشرب من بئر المعرفة عطش في

صحراء الجهالة
اتمنى ان اجدكم وقد تحررتم من ظلمات الجهل والاميه

---

استاذي الفاضل ...في نقاط اخونا التغيرر ذكرهااا رغم انة اول مشاركة له ،وقد كتب الموضوع قبل كذا ...(( منقــول ))..اذا كانت اديب وشاعر عندك قنوات الشعر حتى عندك القناة الثقافية تستقبل الادباء والنابغين ..بختصاااار ..الواحد اذا طرح شي الشخص المقايل له ما يحاول يكون تنقيص من شخصية صاحب السؤال فقط.. عقب عن ما هو خطا ويحتاج للتصحيح اوالتأيد بالطرح ...من اجل الرقى للافضــل ان شاء الله ...وعلى فكرة تراا كلامة صحيح ...من ناحية الدورات والتي لا تعطى لمن هم في حاجتها ... اتمنى شخص مسؤول يجاوب عن النقاط الي انذكرت

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة m-a-albarqi

التغيير ام الصغير
ادعوالله عزة قدرته ان يعيدك الي جادة الصواب من هذا الهراء والنبيح
وادعوك الي الاستفاده من ما سوف اسطره لك وهي دعوه لك ومن هم علي شاكلتك
وهذا لسان حال العقلاء والا اخرتها الكي
انصت وافهم واحفظ

قال تعالى
{ وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْنًا وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَامًا) الفرقان (63)

اكتب وبفضل الله عن صفات عباد الرحمن وعلاقتهم بالناس :

{وإذا خاطبم الجاهلون قالوا سلاماً}الفرقان63

والجاهل :
هو السفيه الذى لا يزن الكلام , ولايضع الكلمة فى موضعها , ولا يدرك مقاييس الأمور , لا فى الخلق ولا فى الأدب .

ولكن ما الفرق بين الجاهل والأمى؟ :
ألأمى هو خال الذهن , ليس عنده معلومة يؤمن بها , وهذا من السهل إقناعه بالصواب .

أما الجاهل فعنده معلومة مخالفة للواقع لذلك يأخذ منك مجهوداً فى إقناعه لأنه يحتاج أولاً لأن تخرج من ذهنه الخطأ , ثم تدخل فى قلبه الصواب.

والمعنى : إذا خاطبك الجاهل , فحذار أن تكون مثله فى الرد عليه فتسفه عليه كما سفه عليك , بل قرعه بأدب و قل {سلاماً} لتشعره بالفرق بينكما.

والحق تبارك وتعالى – يوضح فى آية أخرى ثمرة هذا الأدب فيقول :

{ أدفع بالتى هى أحسن فإذا الذى بينك وبينه عداوةً كأنه ولىً حميم} فصلت 34
وما أجمل ما قاله الإمام الشافعى فى هذا المعنى :

إذا نطق السفيه فلا تجبه فخير من إجابته السكوت
فإن كلمته فرجت عنه وإن خليته كمداً يموت

فإن اشتد السفيه سفاهةً , وطغى عليك وتجبر , فلا بد لك من رد العدوان بمثله لأنك حلمت عليه , فلم يتواضع لك , وظن حلمك ضعفاً ....

وهنا عليك أن تريه الفرق بين الضعف وكرم الخلق.....

وكما قال الخليفة على رضي الله عنه :

إذا كنت محتاجاً إلى حلم إننى ...... إلى الجهل فى بعض الأحايين أحوج
ولى فرس للحلم بالحلم ملجمً .... ولى فرس للجهل بالجهل مسرج
فمن رام تقويمى فإنى مقوم ...... ومن رام تعويجى فإنى معوج

وقــــــــــــــــــــــــــــــــفه


من لم يشرب من بئر المعرفة عطش في

صحراء الجهالة
اتمنى ان اجدكم وقد تحررتم من ظلمات الجهل والاميه

---

حدثنا محمد بن المثنى ومحمد بن بشار واللفظ لابن المثنى قالا حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن منصور عن ابراهيم عن همام بن الحارث ان رجلا يمدح عثمان فعمد المقداد فجثا على ركبتيه وكان رجلا ضخماً فجعل يحثو في وجه الحصباء فقال له عثمان ما شانك فقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال" اذا رايتم المداحين فاحثوا في وجوههم التراب".. صحيح مسلم
وعن عبد الرحمن بن جبير بن نفير قال مدح رجل ابن عمر رضي الله عنه في وجههه فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول " احثوا في وجوه المداحين التراب" ثم اخذ ابن عمر التراب فرمى به وجه المادح وقال "هذا في وجهك" ثلاث مرات ..اخرجه ابو نعيم في " الحليه"..
وعن طارق ابن شهاب قال قال عبدالله ان الرجل ليخرج ومعه دينه فيرجع ما معه شي منه ياتي الرجل لا يملك له ولا لنفسه ضرا ولا نفعا فيقسم له بالله لانت وانت فيرجع ما حل من حاجته بشي وقد اسخط الله عليه..رواه الطبراني باسانيد..
وقال الغزالي : في المدح ست افات اربع على المادح واثنتان على الممدوح اما المادح فقد يفرط فيه فيذكره بما ليس فيه فيكون كاذبا وقد يظهر فيه من الحب مالا يعتقده فيكون منافقا وقد يقول مالا بتحقق فيه فيكون مجازفا وقد يفرح الممدوح به وربما كان ظالما فيعصي بادخال السرور عليه واما الممدوح فيحدث فيه كبرا واعجابا وقد يفرح فيفسد العمل.. اخرجه الترمذي
في القاموس" حثا الترب عليه يحثوه ويحثيه حثوا وحثيا .